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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于(yú)治理罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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