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君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里(lǐ),君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式?

  “假于物(wù)”是(shì)介宾(bīn)结构后置,即“于物假(jiǎ)”,意思是“向外物借助”。

  语出《荀(xún)子(zi).劝(quàn)学(xué)》,意思是(shì):“君子的资质秉性跟一般人(rén)没(méi)什(shén)么(me)不同(tóng),(只是君子(zi))善于借(jiè)助外(wài)物罢改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁了(le)。

  ”

  《劝学》赏析(xī)

  荀子的《劝学》是(shì)历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇,其中有些警句,已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

  这(zhè)里节选三段,在(zài)原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独(dú)立成篇。

改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁>  文章(zhāng)大量运用比喻来说(shuō)明道理。

  这些(xiē)比喻取之于人(rén)们(men)熟悉(xī)的事物,又包含丰富的含义(yì),因此,道理能(néng)说(shuō)得浅显明白,发人深思。

  文中除少数地(dì)方直接(jiē)说明(míng)道理外,几乎都是比喻。

  通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点,这是本(běn)文在写作上的一大特色。

  由于创造比喻的技巧很高,因此这些比喻精(jīng)警动人(rén)。

君子非生异也,善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也(yě)出自于哪里?

  正确的表述是:“君子(zi)生非异(yì)也,余宴简(jiǎn)善(shàn)假于物也(yě)。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话意思是竖裤:君子的资(zī)质秉性(跟一般人相比)没有什(shén)么不(bù)同,(只是)善于借助外物罢(bà)了。

  其(qí)中,“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性”,指资质、禀赋。

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