十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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