不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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