在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(sh定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ì)汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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