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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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