转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(d小舞去掉所有衣服是什么样子的uō)人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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