夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话)间，就跟小(xiǎo)石块、辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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