十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　蜗牛是不是昆虫类而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 蜗牛是不是昆虫类