在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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