黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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