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减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(y减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭ìn)度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。