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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng),孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队是用(y纯银手镯品牌排行榜前十名,中国纯银首饰十大品牌òng)来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏(huài)了,而大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但(dàn)确纯银手镯品牌排行榜前十名,中国纯银首饰十大品牌(què)有(yǒu)一(yī)篇网纯银手镯品牌排行榜前十名,中国纯银首饰十大品牌友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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