转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受