提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一(yī)种巫文化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

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如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的(de)头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没(mé廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思i)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋(yè)下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的(de)结果。

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