然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然(rán)则全国(guó)之事的然则(zé)是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)以及(jí)然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之(zhī)事(shì)的苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义然则(zé)是什(shén)么(me)意思解(jiě)说(shuō)，然则全国之事的然则翻译，然则全国之事下一句是什(shén)么，然则(zé)全国事的然的意(yì)思(sī)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你收拾以下(xià)常识：

然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一(yī)老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮，水不能(néng)冲(chōng)石，其(qí)反激之力，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎(kǎn)穴(xué)中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮(niè)，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地中，不(b苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ù)更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于(yú)数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之事(shì)，但知其一(yī)，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首要环绕石(shí)兽的(de)搜索作业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界事(shì)物(wù)的知道(dào)有限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上(shàng)学来的常识进行推(tuī)理也不正确(què)，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之(zhī)岩山(shān)事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下(xià)流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫(mò)非能(néng)够依(yī)据某(mǒu)个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用(yòng)简练的言(yán)语叙述(shù)了(le)一则十分有教(jiào)育含义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学的(de)自以为高超。

　　关于(yú)人(rén)们的思想和知道具有(yǒu)较(jiào)大(dà)的启示(shì)和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业(yè)打开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找不(bù)到。

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理也不正确(què)，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍是现(xiàn)实(shí)，依照学者的理论和办法(fǎ)向地掘(jué)胡下发掘，必(bì)定也是找不到(dào)石(shí)兽的(de)。

　　老苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得(dé)出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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