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40kg是多少斤非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不(bù)食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的(de)。

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非(fēi)练实不食的练实是(shì)什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什(shén)么(me)

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部(bù)分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海(hǎi)海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一答(dá)一气呵(hē)成，构(gòu)成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是(shì)继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学(xué)派的(de)主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此名(míng)字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓(yuā40kg是多少斤n)鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不栖(qī)息，不是竹(zhú)子的果实不吃(chī)，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇(piān)之强调了(le)认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过(guò)程(chéng)的变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知之不易(yì)和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的(de)立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端(duān)猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家。