四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以(yǐ)及四(sì)大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包(bāo)括(kuò)哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四大派(pài)别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证的思(sī)维，可以避(bì)免片(piàn)面和(hé)偏(piān)激。生活(huó)实践的(de)观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人(rén)的现实生(shēng)活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文(wén)化(huà)，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人(rén)的非理(lǐ)性的研(yán)究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上(shàng)，取得了重大成果，开辟(pì)了(le)语言哲学的(de)新领域(yù)。它(tā)要求(qiú)哲学思维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经(jīng)验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的(de)怪异行为而(ér)成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的(de)唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬(yáng)人(rén)死魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的(de)一大(dà)进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福(fú)。但他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代(dài)，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的(de)第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世(shì)纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波(bō)普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主义或科学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东西，都不(bù)可(kě)能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使(shǐ)对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对(duì)一(yī)个人来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来(lái)说可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常(cháng)与虚无(wú)主义和唯物主义联(lián)系在(zài)一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断(duàn)的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义(yì)决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价值(zhí)取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果，即(jí)意(yì)味着(zhe)某种行为的道德(dé)价值完全取决于(yú)这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多(duō)数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活对(duì)一(yī)个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物(wù)有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯(guàn)基础(chǔ)上(shàng)的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？)希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于(yú)自己在社会中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的(de)本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对(duì)对(duì)方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想，提出(chū)自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德(dé)的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉(lā)图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀(huái)疑学派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境

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