星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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