輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然也的(de)然

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　　出自(zì)荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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