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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什(shén)么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期(qī)周王的统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化(huà)，周王(wáng)朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分封(fēng)制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重(zhòng)要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治理提供曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理便利(lì)，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织(zhī)等其他方面(miàn)也(yě)很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最(zu曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ì)健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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