星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yu感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内àn)生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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