提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了(le)死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先work on的用法以及语法，workon的用法总结(xiān)通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(work on的用法以及语法，workon的用法总结zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，work on的用法以及语法，workon的用法总结也(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 work on的用法以及语法，workon的用法总结