成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思以(yǐ)及(jí)成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是什么意(yì)思，天降斯人于(yú)大任也(yě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担画的作者是谁 画的作者是高鼎吗当大(dà)任的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的画的作者是谁 画的作者是高鼎吗(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

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