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浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知(zhī)识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的(de)意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部(bù)身上(shàng)，则要求党(dǎng)员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的(de)内(nèi)容大致有这(zhè)样几个方(fāng)面浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗：一是谈(tán)人及人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈如(rú)何(hé)处世，四是表达(dá)对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是(shì)虚(xū)伪的，人们(men)为了(le)一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应的内(nèi)容，认(rèn)为人(rén)的一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让(ràng)多有描(miáo)述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可有(yǒ浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗u)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书(shū)的重要、孝义浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗的(de)可贵，这些观点体现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会(huì)政治经济在(zài)观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历(lì)史(shǐ)的(de)局(jú)限，必然打上那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下(xià)人们普遍存在的(de)自私自利、损人(rén)利(lì)己的(de)思(sī)想；有的(de)反映了在(zài)当(dāng)时(shí)乃至当(dāng)今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶(jiē)层得(dé)过且过、畏缩(suō)苟安的(de)心理(lǐ)和避(bì)祸厌世的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不(bù)失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的(de)真理性(xìng)，如果不做正确(què)的理解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时(shí)采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为今用。