星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都错一个题就往阴里装一支笔(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是错一个题就往阴里装一支笔佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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