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念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是(shì)什么，念天地之悠悠(yōu)的(de)下(xià)一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前(qián)驱以(yǐ)击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣(chén)武三(sān)思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向(xiàng)后不(bù)见(jiàn)后世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间(jiān)的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这是(shì)一(yī)声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓(tuí)废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神(shén)，使自己有限的一生取(qǔ)得接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能引起我们(men)的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限(xiàn)，晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽(yōu)州台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上说，前两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵(mián)长；第三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之(zhī)作是(shì)由自(zì)己在(zài)现实(shí)生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹(tàn)

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