转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的(d文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句e)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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