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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言没带罩子让捏了一节课感受辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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