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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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