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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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