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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念(niàn)天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗(shī)文革新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾(céng)因“逆(nì)党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今(jīn)北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才(cái)能(néng)，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(z一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心hǒng)感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多(duō)少仁(rén)人志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积(jī)极奋发(fā)欲(yù)有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不(bù)得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而(ér)只(zhǐ)是(shì)登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代(dài)诗(shī)歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四句，却在人(rén)们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映(yìng)照，格一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的(de)执着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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