在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shà81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程ng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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