星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是(s什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些hì)火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些