提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种="湘西赶尸(shī) 是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实(shí)是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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