起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或台湾是省还是市 台湾是省会吗技能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。台湾是省还是市 台湾是省会吗p>

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。<台湾是省还是市 台湾是省会吗/p>

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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