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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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