成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(l锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻áo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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