这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态(tài)。

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