輮(róu)使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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