黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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