非练实(shí)不食的练(liàn)实(shí)是什么意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后结(jié)的(de)果实的。

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非(fēi)练实不(bù)食的练实是(shì)什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　创立(lì)了(le)华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学(xué)派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是(shì)通假(jiǎ)字，练(liàn)实(shí)是(shì)指竹子(zi)开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。<作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出/p>

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看(kàn)望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁(liáng)国(guó)，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是梧桐树(shù)不栖(qī)息，不是(shì)竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫(māo)头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发(fā)出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复杂性，即事物本身的(de)相对(duì)性(xìng)和(hé)认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易和准确(què)判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不定因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子将自(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后，战国(guó)时期道家学派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用(yòng)自如，灵活多变，能把一些(xiē)微(wēi)妙(miào)难言的哲理说得引人(rén)入(rù)胜(shèng)。

　　他的(de)作品(pǐn)被人称之为“文学(xué)的哲学，哲学的(de)文学(xué)”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄子》，其(qí)中(zhōng)的名篇(piān)有(yǒu)《逍遥游》、《齐物(wù)论(lùn)》等(děng)。

　　参考资料来源：百度百科-庄子(zi)·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子

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