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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年>

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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