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不尽人意是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下不尽人意是什么意思(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后(hòu)，意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的不尽人意是什么意思(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(不尽人意是什么意思shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能(néng)太平。