黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

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作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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