黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yěm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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