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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉(mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和(hé),非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容(róng)的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了(le),而大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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