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鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问(wèn)前程，莫问前程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。河(hé)狭鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的(de)发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于(yú)党(dǎng)员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的(de)内容(róng)大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二是(shì)谈命(mìng)运(yùn)，三是谈如何(hé)处世(shì)，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的(de)，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报(bào)应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述(shù)，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观(guān)能(néng)动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不可有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞(páng)杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可的格(gé)言，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗是一定的(de)社(shè)会政治经济(jì)在观(guān)念形态上(shàng)的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和(hé)历(lì)史的局限，必然(rán)打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了封建伦理和道德观念(niàn)，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了当时及时下人们(men)普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的(de)反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古为今用。