黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 国家常务委员7人，国家常务委员7人简历