不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的

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